<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    <channel>
        <link xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" rel="hub" href="https://overblog.superfeedr.com"/>
        <link xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" rel="self" href="https://philopolis.canalblog.com/rss" type="application/rss+xml"/>
        <title><![CDATA[Restauration Métaphysique]]></title>
        <link>https://philopolis.canalblog.com/</link>
        <generator>Overblog - https://www.over-blog.com</generator>
        <description><![CDATA[R&eacute;flexions philosophiques et commentaires politiques]]></description>
                    <item>
    <title><![CDATA[28.Réfutation du darwinisme (6)]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2008/03/11/8277156.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2008/03/11/8277156.html</guid>
    <pubDate>Tue, 11 Mar 2008 00:32:00 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[5.2. Objections relatives aux mutations Darwin et les premiers transformistes parlaient de « variation ». Ce n’est qu’avec la découverte des lois de l’hérédité de Mendel que l’on a assimilé variation à mutation. Salet (2003, p.53) définit les mutations... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[27. Réfutation du darwinisme (5)]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2008/02/18/8001240.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2008/02/18/8001240.html</guid>
    <pubDate>Mon, 18 Feb 2008 14:10:00 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[5. Arguments biologiques 5.1. Les objections relatives à l’évolution. 5.1.1. L’extrême unité de monde vivant. La biologie moléculaire a révélé l’unité de composition et de fonctionnement du monde vivant. Comme le rappelle Denton (1992), elle « a montré... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[26. Réfutation du darwinisme (4)]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2008/02/12/7926637.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2008/02/12/7926637.html</guid>
    <pubDate>Tue, 12 Feb 2008 15:38:00 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[4. Arguments épistémologiques On peut réfuter le darwinisme en s’interrogeant sur sa valeur scientifique, son degré de certitude scientifique. 1. Le darwinisme est une théorie non une vérité . On ne peut pas considérer l’évolution - entendue dans le sens... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[25. Réfutation du darwinisme (3)]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2008/01/25/7692726.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2008/01/25/7692726.html</guid>
    <pubDate>Fri, 25 Jan 2008 14:30:00 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[3. Arguments mathématiques L’insuffisance du temps astronomique. L'évolution s'inscrit dans l’univers dont le temps et l’espace sont bornés [1] . Le temps dont dispose l’évolution est, semble-t-il, trop court depuis l’origine de la Terre pour aboutir... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[24. Réfutation du darwinisme (2)]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2008/01/25/7691288.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2008/01/25/7691288.html</guid>
    <pubDate>Fri, 25 Jan 2008 12:19:05 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[2. Arguments logiques On peut réfuter le darwinisme en examinant la logique interne de la théorie et la rigueur des raisonnements. Or, les vices de raisonnement sont nombreux : fausses analogies, affirmations sans preuve, confusion entre description et... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[23. Réfutation du darwinisme (1)]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2008/01/24/7678100.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2008/01/24/7678100.html</guid>
    <pubDate>Thu, 24 Jan 2008 11:48:00 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Le darwinisme est sans doute, avec le marxisme [1] et le freudisme [2] , l'idéologie qui, au cours des deux derniers siècles, a été la plus nuisible à l’humanité, tant elle a porté gravement atteinte à l’homme [3] et permis l’avènement de systèmes politiques... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[22. Eloge du dogmatisme]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/12/19/7293522.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/12/19/7293522.html</guid>
    <pubDate>Wed, 19 Dec 2007 23:58:00 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Il ne fait pas bon aujourd’hui avoir un « esprit dogmatique ». Haro sur les dogmes ! Vade retro les dogmes ! Car il va de soi qu’un esprit dogmatique est forcément intransigeant, inflexible, intolérant, despotique, tyrannique, totalitaire, et liberticide.... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[21. Anatomie de l’égalité (4)]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/12/19/7293248.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/12/19/7293248.html</guid>
    <pubDate>Wed, 19 Dec 2007 23:32:21 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[La question de la relation entre inégalité naturelle et inégalité sociale. Au début du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1753), Rousseau conçoit dans l’espèce humaine deux sortes d’inégalité : - l’inégalité naturelle... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[20. Essai d’anatomie de l’égalité (3)]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/12/19/7293026.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/12/19/7293026.html</guid>
    <pubDate>Wed, 19 Dec 2007 23:07:34 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Comme toutes les passions humaines, l’égalité est soumise à la pesanteur. Dans notre chronique n°18, nous avons essayé de décrire un élan contradictoire au sein même de l’égalité ; celle-ci peut tendre soit à se réaliser dans un au-delà des différences,... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[19. Essai d'anatomie de l'égalité (2)]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/12/06/7138296.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/12/06/7138296.html</guid>
    <pubDate>Thu, 06 Dec 2007 00:25:00 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[L’égalité est une notion mathématique qui ne peut s’employer aux hommes sans un réductionnisme extrême L’égalité se rencontre uniquement en mathématique ; elle s’exprime par la loi des nombres et elle n’exerce sa fonction que sur les poids, les mesures,... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[18. Essai d’anatomie de l’égalité]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/07/27/5731437.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/07/27/5731437.html</guid>
    <pubDate>Fri, 27 Jul 2007 01:00:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[L’examen du réel, de la nature, de l’histoire et des sociétés humaines [1] permet d’observer et de constater l’inégalité, mais non l’égalité. Comme l’affirmait Charles Maurras dans L’ordre et le désordre (1948), « L’inégalité est un fait. L’égalité n’en... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[17. Le drame de la devise républicaine française : liberté, égalité, fraternité]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/07/19/5655280.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/07/19/5655280.html</guid>
    <pubDate>Thu, 19 Jul 2007 00:58:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Il y a dans la devise républicaine tout le drame de la république française, tout le drame de la France depuis la révolution française et peut être tout le drame du monde moderne. Liberté, égalité et fraternité sont les trois têtes de l’hydre de la république,... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[16. La question de la reconnaissance sociale de l'homosexualité]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/07/17/5636413.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/07/17/5636413.html</guid>
    <pubDate>Tue, 17 Jul 2007 01:11:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[La sexualité entre déterminismes biologiques et sociaux, entre l’inné et l’acquis Il y a deux conceptions contradictoires de la sexualité mais qui, l’une et l’autre, sont avancées pour justifier l’homosexualité: - La première qui soutient que l’orientation... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[15. L’angoisse de l’être : une angoisse métaphysique]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/06/26/5425559.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/06/26/5425559.html</guid>
    <pubDate>Tue, 26 Jun 2007 01:24:06 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Tout homme est confronté à l’angoisse de l’être [1] , à l’angoisse d’être que Pascal a si bien décrite : « Je ne sais qui m’a mis au monde, ni ce que c’est que le monde, ni que moi-même ; je suis dans une ignorance terrible de toutes choses ; je ne sais... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[14. L’intelligence ne peut saisir que le discontinu (2)]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/06/15/5304827.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/06/15/5304827.html</guid>
    <pubDate>Fri, 15 Jun 2007 01:02:51 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Suite aux commentaires et objections de mon ami Edouard, nous poursuivons notre réflexion sur la nature de l’intelligence humaine entamée dans notre chronique n°11. D’après Edouard, notre conception est trop simpliste et il avance trois arguments principaux... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[13. La science va-t-elle réfuter l’athéisme ?]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/06/07/5216445.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/06/07/5216445.html</guid>
    <pubDate>Thu, 07 Jun 2007 00:58:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Commentaires sur l’entretien entre André Comte-Sponville et Jean Staune, publié dans le Figaro du samedi – dimanche 3 juin 2007 dans la page débats. L’entretien porte sur l’ouvrage que vient de faire paraître Jean Staune, Notre existence a-t-elle un sens... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[12. La question du déterminisme génétique dans la pensée de Sarkozy]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/05/04/4833050.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/05/04/4833050.html</guid>
    <pubDate>Fri, 04 May 2007 10:27:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Réflexions sur le débat entre Nicolas Sarkozy et Michel Onfray « sur l’inné » dans Philosophie magazine n°8. Nous n’évoquerons ici que le passage le plus polémique : « N. S. : Je ne suis pas d'accord avec vous. J'inclinerais, pour ma part, à penser qu'on... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[11. L’intelligence ne peut saisir que le discontinu ]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/04/30/4783937.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/04/30/4783937.html</guid>
    <pubDate>Mon, 30 Apr 2007 00:04:44 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[L’intelligence ne peut concevoir le devenir. Comme le souligne Bergson dans l’Evolution créatrice, « L’intelligence ne se représente clairement que le discontinu (Chap. II, p155). » Elle ne se représente clairement que l’immobile et l’inerte. Elle est... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[10. L'homme est un être vertical]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/04/27/4764745.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/04/27/4764745.html</guid>
    <pubDate>Fri, 27 Apr 2007 22:57:08 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[La verticalité est le propre de l’homme. Pour les paléontologues, elle est le signe de sa sortie de l’animalité ; l’hominisation se caractériserait précisément par le passage à la position verticale. Ainsi, Mircea Eliade dans Histoire des croyances et... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[9. L’être est premier non le devenir.]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/04/27/4764370.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/04/27/4764370.html</guid>
    <pubDate>Fri, 27 Apr 2007 22:20:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Notre première expérience sensible est celle du mouvement, du devenir. La première évidence du monde physique est celle du mouvement. Nous expérimentons en premier le devenir. Dans le monde physique, il n’y a pas de repos, tout est toujours en mouvement.... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[8. Le primat de l’être sur la pensée : « Ceci est » précède « je suis ».]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/04/11/4593009.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/04/11/4593009.html</guid>
    <pubDate>Wed, 11 Apr 2007 13:39:27 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Pour penser, il faut être et il faut être un être pensant. On saisit d’abord que nous sommes un être pensant qui, pour avoir conscience de quelque chose, pour penser, a besoin d’un corps doté de sens et d’organes, dont le cerveau, siège de la pensée.... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[7. L’idéalisme est vertical et hiérarchique, le matérialisme est horizontal et égalitaire]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/04/10/4587591.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/04/10/4587591.html</guid>
    <pubDate>Tue, 10 Apr 2007 21:45:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[La conception de l’être va structurer la pensée car elle va l’orienter dans certaines directions et lui inspirer certaines catégories de la raison. Idéalisme et matérialisme sont deux monismes de l’être : il n’y a qu’une seule sorte d’être et finalement... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[6. Tout être est bon et le mal n’existe pas (2) : quelques implications]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/04/10/4587496.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/04/10/4587496.html</guid>
    <pubDate>Tue, 10 Apr 2007 21:38:13 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Nous avons vu que le mal n’a pas d’existence ontologique, il n’est pas substantiel. Il n’est jamais la nature première ; il se définit au contraire comme une imperfection de l’être, une privation d’être. Rejet de la diabolisation Par conséquent, aucun... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[5. Tout être est vrai en tant qu'il existe ; la vérité a des fondements objectifs dans l’être.]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/04/10/4579563.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/04/10/4579563.html</guid>
    <pubDate>Tue, 10 Apr 2007 01:44:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Le principe de non-contradiction Outre l’impossibilité de penser le néant, il est une autre impossibilité de la pensée humaine, une limite qui s’impose à elle sous peine de s’abolir elle-même, c’est celle de se contredire. On ne peut pas dire une chose... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[4. Tout être est bon et le mal n’existe pas.]]></title>
    <link><![CDATA[https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/04/04/4532534.html]]></link>
    <guid>https://philopolis.canalblog.com/archives/2007/04/04/4532534.html</guid>
    <pubDate>Wed, 04 Apr 2007 23:43:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Il existe des propriétés qui sont transcendantes à toute division de l'être en catégories d'êtres. Elles appartiennent à tout être. Elles sont universelles. Ces propriétés sont appelées propriétés transcendantales ou transcendantaux [1] . Ces transcendantaux... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Perdican]]></dc:creator>
    </item>
            </channel>
</rss>

